RESPONSORIOP/. Nuestros Padres hici

RESPONSORIO
P/. Nuestros Padres hicieron tres moradas en Monte Senario: para sí mismos
construyeron una pobre cabaña, para Cristo levantaron en sus corazones una
espléndida mansión.
U/ Para los frailes fundaron el místico asilo de nuestra Orden.
P/. Atraídos por la fama de su santidad muchos siguieron sus huellas.
U/. Para los frailes fundaron el místico asilo de nuestra Orden.
P. Gloria al Padre y al Hijo y al Espiritu Santo.
U/. Nuestros Padres hicieron tres moradas en Monte Senario: para sí mismos
construyeron una pobre cabaña, para Cristo levantaron en sus corazones una
espléndida mansión.

O bien:
Con palabras santas y admirables ejemplos de virtud
nos han engendrado en la Orden

El Dios providente, que en todo tiempo enriquece a su Iglesia con nuevas familias religiosas, ya desde el siglo XII suscitó en numerosos laicos - hombres y mujeres - el propósito de seguir más de cerca a Cristo y de vivir más radicalmente el Evangelio, «sin glosas», como solían decir ellos. Dichos laicos, dejando de lado los asuntos temporales y vueltos totalmente hacia Dios, se dedicaban a la penitencia en sus casas o en lugares apartados. Éste fue con frecuencia el origen de nuevos grupos de religiosos, los cuales, por su índole evangélica, penitente y humilde, recibieron los nombres de Hermanos de la penitencia, Pobres de Cristo, Humillados, Menores, y otros semejantes. Entre éstos destacaron de modo singular las familias fundadas por san Francisco de Asís, laico penitente, y por santo Domingo de Guzmán, canónigo de Osma.

Hacia el año 1240, mientras estaban en lucha el emperador Federico II y la Sede Apostólica, y en las ciudades de Italia reinaban las discordias y rivalidades, siete mercaderes florentinos, por su especial amor a nuestra Señora, hacía ya tiempo que pertenecían a una asociación laical llamada «Siervos de santa María», y, unidos por una fraternal caridad, habían dado un espléndido ejemplo de vida evangélica y de servicio a los pobres y enfermos. Los Siete, impulsados por el Espíritu, decidieron retirarse a un lugar solitario para dedicarse en común a la penitencia y la contemplación.

Así, pues, renunciaron al oficio de mercaderes, dejaron sus casas, repartieron sus bienes entre los pobres y las iglesias y, vistiendo el sayal «de paño humilde y descolorido», propio de los penitentes de aquel tiempo, se retiraron primero a una humilde casa fuera de la ciudad; allí, perseverando en el servicio del prójimo y ayudándole en sus necesidades corporales y espirituales, dieron un admirable testimonio de caridad.

Más tarde, en torno al año 1245, para apagar su sed de vida contemplativa y entregarse sin tregua a la oración, y para evitar también el peligro de que el jefe de la facción gibelina los obligara a volver a sus casas, siguiendo el consejo de Ardingo, obispo de Florencia, y de san Pedro de Verona - quien se encontraba en esa ciudad y aprobaba su espíritu y estilo de vida -, subieron a la soledad de Monte Senario, no lejos de Florencia, donde construyeron una casa de «material pobre» y erigieron una pequeña iglesia en honor de santa María.

Llevaban una vida austera y penitente, en la que algunos elementos provenían de la tradición eremítica, otros de la cenobítica: se ganaban el pan con el trabajo de sus manos, salmodiaban juntos, se ejercitaban en la oración solitaria, se abrían a la palabra de Dios en el silencio y la contemplación; y no rehusaban el trato con los que, agitados por dudas y ansiedades, subían a Monte Senario en busca de consejo y de caridad.

Su pobreza fue digna de elogio, como la atestigua el «acta de pobreza» de 1a que hace mención la bula Deo grata del papa Alejandro IV: por ella, fray Bonfilio, prior mayor de la iglesia de santa María de Monte Senario, y los demás frailes prometieron solemnemente que nunca tendrían cosa alguna en propiedad. Andando el tiempo, algunos fueron ordenados presbíteros.

Como su fama de santidad se iba propagando, fueron muchos los que pedían unirse a ellos, y así, con el tiempo, conservando el nombre de Siervos de santa María, adoptaron la Regla de san Agustín con las oportunas adaptaciones. En cuanto al hábito que llevaban, el ultimo redactor de la «Leyenda sobre el origen de la Orden» refiere que los siete Padres lo vistieron «para significar la humildad de la Virgen María y como recuerdo de los dolores que sufrió en la pasión de su Hijo». Por todo lo cual, en los antiguos documentos, estos siete hombres son llamados con razón «nuestros progenitores» y «nuestros padres», puesto que ellos fueron los verdaderos fundadores de los Siervos de santa María. La Orden empezó enseguida a extenderse por la Toscana y otras regiones del centro de Italia, contribuyendo a una mayor difusión de la luz del Evangelio y del culto a la Virgen María.

El obispo Ardingo aprobó los primeros estatutos de los Siervos de santa María y, según datos fidedignos, el papa Inocencio IV les concedió la protección de la Sede Apostólica y, además, aprobó su género de vida pobre y penitente. Su sucesor Alejandro IV, en 1256, confirmó la aprobación de su predecesor con la bula Dea grata. Finalmente, después que, gracias a la gestión de san Felipe Benicio, fueron superados los obstáculos que se oponían a la vida y propagación de nuestra Orden, el papa Benedicto XI, en 1304, con la bula Dum levamus aprobó definitivamente la Orden de los Siervos de María. En esta última se lee una importante afirmación sobre el espíritu primigenio de la Orden: «Vosotros, por la gran devoción que tenéis a la bendita y gloriosa Virgen María, habéis tornado de ella el nombre y habéis querido ser llamados humildemente Siervos de la Virgen».
Estos siete hombres, que durante sus vidas habían permanecido unidos por el vínculo de una auténtica fraternidad, fueron luego objeto de una misma y única veneración. El papa León XIII, el año 1888, los canonizó a todos juntos con los nombres de Bonfilio, Bonayunta, Maneto, Amadeo, Hugo, Sostén y Alejo. Sus cuerpos se conservan en Monte Senario, en un mismo sepulcro; así, un solo relicario guarda los restos mortales de aquellos que habían vivido siempre como hermanos.

Hasil (Melayu) 1:

RESPONSORYP /. Ibu-bapa kami dibuat tiga lebih baik tempat menetapnya di Monte Senario: untuk diri mereka sendiri mereka membina pondok yang miskin, bagi Al-masih bangkit dalam hati mereka yang rumah agam yang indah. U / untuk friars yang diasaskan syurga mistik perintah kami.P /. Tertarik dengan kemasyhuran kesucian Nya, banyak mengikuti jejak beliau. U /. Mistik suaka perintah kami ditubuhkan bagi friars ini.P. kemuliaan kepada bapa dan anak dan Roh Kudus.U /. Ibu-bapa kami dibuat tiga lebih baik tempat menetapnya di Monte Senario: untuk diri mereka sendiri mereka membina pondok yang miskin, bagi Al-masih bangkit dalam hati mereka yang rumah agam yang indah. Sama ada:Dengan kata-kata Suci dan contoh-contoh yang terpuji menurutKami telah melahirkan dalam perintahKumpulan Wang Simpanan Tuhan, pada setiap masa Gereja baru agama keluarga beliau, sejak abad ke-12 dibangkitkan dalam pelbagai lay - lelaki dan wanita - tujuan Kristus berikut lebih rapat dan lebih radikal live Injil, ' tanpa glosses ", seperti yang digunakan untuk mengatakan mereka. Orang-orang ini lay, ketepikan perkara-perkara duniawi dan dikembalikan sepenuhnya kepada Allah, telah terlibat dalam perayaan di rumah atau di lokasi-lokasi yang jauh. Ini adalah asal usul Kumpulan agama yang baru, yang mana dalam keadaan Evangelical, perhatian dan merendah diri, menerima nama-nama adik-beradik perayaan, miskin Kristus, Humillados, kanak-kanak dan sebagainya. Ini termasuk tunggal jadi keluarga diasaskan oleh St. Francis dari Assisi, sekular penitent, dan santo Domingo de Guzmán, canónigo de Osma.Hacia el año 1240, mientras estaban en lucha el emperador Federico II y la Sede Apostólica, y en las ciudades de Italia reinaban las discordias y rivalidades, siete mercaderes florentinos, por su especial amor a nuestra Señora, hacía ya tiempo que pertenecían a una asociación laical llamada «Siervos de santa María», y, unidos por una fraternal caridad, habían dado un espléndido ejemplo de vida evangélica y de servicio a los pobres y enfermos. Los Siete, impulsados por el Espíritu, decidieron retirarse a un lugar solitario para dedicarse en común a la penitencia y la contemplación.Así, pues, renunciaron al oficio de mercaderes, dejaron sus casas, repartieron sus bienes entre los pobres y las iglesias y, vistiendo el sayal «de paño humilde y descolorido», propio de los penitentes de aquel tiempo, se retiraron primero a una humilde casa fuera de la ciudad; allí, perseverando en el servicio del prójimo y ayudándole en sus necesidades corporales y espirituales, dieron un admirable testimonio de caridad.Más tarde, en torno al año 1245, para apagar su sed de vida contemplativa y entregarse sin tregua a la oración, y para evitar también el peligro de que el jefe de la facción gibelina los obligara a volver a sus casas, siguiendo el consejo de Ardingo, obispo de Florencia, y de san Pedro de Verona - quien se encontraba en esa ciudad y aprobaba su espíritu y estilo de vida -, subieron a la soledad de Monte Senario, no lejos de Florencia, donde construyeron una casa de «material pobre» y erigieron una pequeña iglesia en honor de santa María.Llevaban una vida austera y penitente, en la que algunos elementos provenían de la tradición eremítica, otros de la cenobítica: se ganaban el pan con el trabajo de sus manos, salmodiaban juntos, se ejercitaban en la oración solitaria, se abrían a la palabra de Dios en el silencio y la contemplación; y no rehusaban el trato con los que, agitados por dudas y ansiedades, subían a Monte Senario en busca de consejo y de caridad.Su pobreza fue digna de elogio, como la atestigua el «acta de pobreza» de 1a que hace mención la bula Deo grata del papa Alejandro IV: por ella, fray Bonfilio, prior mayor de la iglesia de santa María de Monte Senario, y los demás frailes prometieron solemnemente que nunca tendrían cosa alguna en propiedad. Andando el tiempo, algunos fueron ordenados presbíteros.Como su fama de santidad se iba propagando, fueron muchos los que pedían unirse a ellos, y así, con el tiempo, conservando el nombre de Siervos de santa María, adoptaron la Regla de san Agustín con las oportunas adaptaciones. En cuanto al hábito que llevaban, el ultimo redactor de la «Leyenda sobre el origen de la Orden» refiere que los siete Padres lo vistieron «para significar la humildad de la Virgen María y como recuerdo de los dolores que sufrió en la pasión de su Hijo». Por todo lo cual, en los antiguos documentos, estos siete hombres son llamados con razón «nuestros progenitores» y «nuestros padres», puesto que ellos fueron los verdaderos fundadores de los Siervos de santa María. La Orden empezó enseguida a extenderse por la Toscana y otras regiones del centro de Italia, contribuyendo a una mayor difusión de la luz del Evangelio y del culto a la Virgen María.El obispo Ardingo aprobó los primeros estatutos de los Siervos de santa María y, según datos fidedignos, el papa Inocencio IV les concedió la protección de la Sede Apostólica y, además, aprobó su género de vida pobre y penitente. Su sucesor Alejandro IV, en 1256, confirmó la aprobación de su predecesor con la bula Dea grata. Finalmente, después que, gracias a la gestión de san Felipe Benicio, fueron superados los obstáculos que se oponían a la vida y propagación de nuestra Orden, el papa Benedicto XI, en 1304, con la bula Dum levamus aprobó definitivamente la Orden de los Siervos de María. En esta última se lee una importante afirmación sobre el espíritu primigenio de la Orden: «Vosotros, por la gran devoción que tenéis a la bendita y gloriosa Virgen María, habéis tornado de ella el nombre y habéis querido ser llamados humildemente Siervos de la Virgen».Estos siete hombres, que durante sus vidas habían permanecido unidos por el vínculo de una auténtica fraternidad, fueron luego objeto de una misma y única veneración. El papa León XIII, el año 1888, los canonizó a todos juntos con los nombres de Bonfilio, Bonayunta, Maneto, Amadeo, Hugo, Sostén y Alejo. Sus cuerpos se conservan en Monte Senario, en un mismo sepulcro; así, un solo relicario guarda los restos mortales de aquellos que habían vivido siempre como hermanos.

Hasil (Melayu) 2:

RESPONSORY
P /. Ibu bapa kita lakukan tiga tempat-tempat tinggal di Monte Senario: untuk diri mereka sendiri
membina sebuah pondok miskin, untuk Kristus dalam hati mereka mereka dibangkitkan satu
rumah besar yang indah.
U / Bagi biarawan mengasaskan pencari mistik Perintah kami.
P /. Tertarik dengan kemasyhuran kesucian beliau banyak mengikuti jejak langkah beliau.
U /. Bagi biarawan mengasaskan pencari mistik Perintah kami.
P. Kemuliaan kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus.
U /. Ibu bapa kita lakukan tiga tempat-tempat tinggal di Monte Senario: untuk diri mereka sendiri
membina sebuah pondok miskin, untuk Kristus naik dalam hati mereka sekali
rumah yang indah. Atau: Dengan perkataan suci dan contoh terpuji menurut kuasa telah Kuperanakkan kami dalam Perintah ini simpanan Allah, yang semua masa memperkaya Gereja dengan keluarga agama baru, dari abad kedua belas mencungkil dalam banyak susun - lelaki dan wanita - untuk mengikuti dengan lebih dekat kepada Kristus dan hidup Injil lebih radikal, "tanpa glosses" kerana mereka pernah berkata mereka. Mereka menanggalkan hal ehwal duniawi dan sama sekali berpaling ke arah Tuhan, terlibat dalam penebusan dosa di rumah mereka atau di lokasi terpencil. Ini adalah sering sumber kumpulan agama baru apabila secara semulajadi evangelis, bertaubat dan merendah diri mereka, menerima nama-nama Brothers daripada Penance, Poor Kristus, dihina, Kanak-kanak, dan seumpamanya. Antaranya keluarga bersendirian menekankan diasaskan oleh Saint Francis dari Assisi, orang biasa yang bertaubat, dan Saint Dominic, Qanun Osma. Menjelang tahun 1240, ketika mereka sedang berjuang Maharaja Frederick II dan Kerasulan See, dan bandar-bandar Itali perbalahan dan persengketaan memerintah tujuh peniaga Florentine, cinta istimewa mereka untuk Our Lady, sudah lama milik seorang ahli biasa persatuan dikenali sebagai "hamba-hamba Mary", dan disatukan oleh sebuah badan amal persaudaraan, telah diberi indah contoh kehidupan evangelis dan perkhidmatan kepada golongan miskin dan sakit. Tujuh, yang diketuai oleh Roh, membuat keputusan untuk bersara ke tempat yang terpencil untuk melibatkan diri bersama-sama untuk penebusan dosa dan renungan. Jadi meletak jawatan pejabat pedagang, meninggalkan rumah mereka, dibahagikan hartanya antara yang miskin dan jemaat-jemaat dan, mereka memakai kain kabung "merendah diri dan pudar kain" yang betul kepada Penitents masa, mula bersara ke rumah sederhana di luar bandar; sana, sabar dalam melayani orang lain dan membantu mereka dalam badan mereka dan keperluan rohani, memberi kesaksian terpuji amal. Kemudian, sekitar tahun 1245, untuk menghilangkan dahaga mereka hidup renungan dan menyerahkan lumus untuk solat, dan untuk juga mengelakkan bahaya bahawa ketua puak Ghibelline yang memaksa mereka pulang ke rumah, berikutan nasihat Ardingo, biskop Florence, dan St Peter dari Verona - yang berada di bandar itu dan diluluskan semangat dan gaya kehidupan -., meningkat kepada kesendirian Monte Senario, tidak jauh dari Florence, di mana mereka membina sebuah rumah daripada "bahan miskin" dan membina sebuah gereja kecil untuk menghormati St Mary memakai kehidupan yang sederhana dan yg berkenaan dgn penyesalan, di mana beberapa elemen datang dari tradisi pertapa, yang lain coenobitic: roti yang diperoleh dengan kerja tangannya, melaungkan bersama-sama, dijalankan dalam sembahyang bersendirian, dibuka kepada firman Allah dalam diam dan renungan; dan tidak menolak perjanjian itu dengan itu, gelisah oleh keraguan dan kebimbangan, meningkat kepada Monte Senario untuk nasihat dan amal. kemiskinan mereka adalah membanggakan, seperti yang disaksikan oleh "perbuatan kemiskinan '1a menyebut Bull Deo grata Pope Alexander IV: untuk dia, Fra Bonfiglio, lebih besar terlebih dahulu daripada gereja Santa María de Monte Senario, dan biarawan perjanjian lain untuk tidak mempunyai apa-apa dalam hartanah. Dalam masa, beberapa imam telah ditahbiskan. Sebagai reputasinya dalam kekudusan merebak, terdapat ramai yang meminta untuk menyertai mereka, dan sebagainya, dari masa ke masa, mengekalkan nama hamba-hamba Mary, menerima pakai Peraturan St Augustine dengan pelarasan yang sesuai. Mengenai tabiat yang mereka pakai, editor terakhir "Legend of asal-usul Perintah" merujuk kepada tujuh Bapa berpakaian "bermaksud merendah diri Perawan Maria dan sebagai peringatan kesakitan yang dialaminya dalam semangat beliau Anak ". Untuk semua sebab-sebab ini, dalam dokumen-dokumen lama, tujuh lelaki telah mendapat dipanggil "nenek moyang kami" dan "bapa-bapa kami", kerana mereka adalah pengasas sebenar hamba-hamba Mary. Perintah itu tidak lama lagi mula tersebar melalui Tuscany dan kawasan-kawasan lain tengah Itali, menyumbang kepada penyebaran yang lebih besar cahaya Injil dan kultus Perawan Maria. Uskup Ardingo meluluskan ketetapan pertama hamba-hamba Mary dan, sebagai data yang boleh dipercayai, Pope Innocent IV berikan kepada mereka perlindungan Kerasulan See dan juga pakai genre hidup miskin dan yg berkenaan dgn penyesalan itu. Penggantinya Alexander IV, dalam 1256, mengesahkan kelulusan sebelumnya dengan lembu jantan Dea grata itu. Halangan Akhir sekali, selepas itu, terima kasih kepada usaha-usaha St Philip Benicio telah mengatasi bertentangan dengan kehidupan dan penyebaran Pesanan kami, Pope Benedict XI, dalam 1304, dengan levamus lembu Dum akhirnya meluluskan Perintah hamba Mary. Dalam kedua membaca kenyataan penting berkenaan semangat asal Order: "Anda, pengabdian yang besar bahawa anda mempunyai berkat dan mulia Virgin Mary, telah menjadi nama beliau dan telah hanya mahu dikenali sebagai hamba merendah diri Perawan" . Tujuh lelaki dalam hidup mereka telah disatukan oleh ikatan persaudaraan benar, kemudiannya subjek dan satu penghormatan yang sama. Paus Leo XIII, 1888, yang kudus bersama-sama dengan nama-nama Bonfiglio, Bonayunta, Manetho, Amadeo, Hugo, Bra dan Alejo. Tubuh mereka dipelihara di Monte Senario, di kubur yang sama; dengan baik, rumah satu makam tinggalan orang-orang yang sentiasa hidup seperti saudara.