RESPONSORIOP/. Nuestros Padres hici

RESPONSORIO
P/. Nuestros Padres hicieron tres moradas en Monte Senario: para sí mismos
construyeron una pobre cabaña, para Cristo levantaron en sus corazones una
espléndida mansión.
U/ Para los frailes fundaron el místico asilo de nuestra Orden.
P/. Atraídos por la fama de su santidad muchos siguieron sus huellas.
U/. Para los frailes fundaron el místico asilo de nuestra Orden.
P. Gloria al Padre y al Hijo y al Espiritu Santo.
U/. Nuestros Padres hicieron tres moradas en Monte Senario: para sí mismos
construyeron una pobre cabaña, para Cristo levantaron en sus corazones una
espléndida mansión.

O bien:
Con palabras santas y admirables ejemplos de virtud
nos han engendrado en la Orden

El Dios providente, que en todo tiempo enriquece a su Iglesia con nuevas familias religiosas, ya desde el siglo XII suscitó en numerosos laicos - hombres y mujeres - el propósito de seguir más de cerca a Cristo y de vivir más radicalmente el Evangelio, «sin glosas», como solían decir ellos. Dichos laicos, dejando de lado los asuntos temporales y vueltos totalmente hacia Dios, se dedicaban a la penitencia en sus casas o en lugares apartados. Éste fue con frecuencia el origen de nuevos grupos de religiosos, los cuales, por su índole evangélica, penitente y humilde, recibieron los nombres de Hermanos de la penitencia, Pobres de Cristo, Humillados, Menores, y otros semejantes. Entre éstos destacaron de modo singular las familias fundadas por san Francisco de Asís, laico penitente, y por santo Domingo de Guzmán, canónigo de Osma.

Hacia el año 1240, mientras estaban en lucha el emperador Federico II y la Sede Apostólica, y en las ciudades de Italia reinaban las discordias y rivalidades, siete mercaderes florentinos, por su especial amor a nuestra Señora, hacía ya tiempo que pertenecían a una asociación laical llamada «Siervos de santa María», y, unidos por una fraternal caridad, habían dado un espléndido ejemplo de vida evangélica y de servicio a los pobres y enfermos. Los Siete, impulsados por el Espíritu, decidieron retirarse a un lugar solitario para dedicarse en común a la penitencia y la contemplación.

Así, pues, renunciaron al oficio de mercaderes, dejaron sus casas, repartieron sus bienes entre los pobres y las iglesias y, vistiendo el sayal «de paño humilde y descolorido», propio de los penitentes de aquel tiempo, se retiraron primero a una humilde casa fuera de la ciudad; allí, perseverando en el servicio del prójimo y ayudándole en sus necesidades corporales y espirituales, dieron un admirable testimonio de caridad.

Más tarde, en torno al año 1245, para apagar su sed de vida contemplativa y entregarse sin tregua a la oración, y para evitar también el peligro de que el jefe de la facción gibelina los obligara a volver a sus casas, siguiendo el consejo de Ardingo, obispo de Florencia, y de san Pedro de Verona - quien se encontraba en esa ciudad y aprobaba su espíritu y estilo de vida -, subieron a la soledad de Monte Senario, no lejos de Florencia, donde construyeron una casa de «material pobre» y erigieron una pequeña iglesia en honor de santa María.

Llevaban una vida austera y penitente, en la que algunos elementos provenían de la tradición eremítica, otros de la cenobítica: se ganaban el pan con el trabajo de sus manos, salmodiaban juntos, se ejercitaban en la oración solitaria, se abrían a la palabra de Dios en el silencio y la contemplación; y no rehusaban el trato con los que, agitados por dudas y ansiedades, subían a Monte Senario en busca de consejo y de caridad.

Su pobreza fue digna de elogio, como la atestigua el «acta de pobreza» de 1a que hace mención la bula Deo grata del papa Alejandro IV: por ella, fray Bonfilio, prior mayor de la iglesia de santa María de Monte Senario, y los demás frailes prometieron solemnemente que nunca tendrían cosa alguna en propiedad. Andando el tiempo, algunos fueron ordenados presbíteros.

Como su fama de santidad se iba propagando, fueron muchos los que pedían unirse a ellos, y así, con el tiempo, conservando el nombre de Siervos de santa María, adoptaron la Regla de san Agustín con las oportunas adaptaciones. En cuanto al hábito que llevaban, el ultimo redactor de la «Leyenda sobre el origen de la Orden» refiere que los siete Padres lo vistieron «para significar la humildad de la Virgen María y como recuerdo de los dolores que sufrió en la pasión de su Hijo». Por todo lo cual, en los antiguos documentos, estos siete hombres son llamados con razón «nuestros progenitores» y «nuestros padres», puesto que ellos fueron los verdaderos fundadores de los Siervos de santa María. La Orden empezó enseguida a extenderse por la Toscana y otras regiones del centro de Italia, contribuyendo a una mayor difusión de la luz del Evangelio y del culto a la Virgen María.

El obispo Ardingo aprobó los primeros estatutos de los Siervos de santa María y, según datos fidedignos, el papa Inocencio IV les concedió la protección de la Sede Apostólica y, además, aprobó su género de vida pobre y penitente. Su sucesor Alejandro IV, en 1256, confirmó la aprobación de su predecesor con la bula Dea grata. Finalmente, después que, gracias a la gestión de san Felipe Benicio, fueron superados los obstáculos que se oponían a la vida y propagación de nuestra Orden, el papa Benedicto XI, en 1304, con la bula Dum levamus aprobó definitivamente la Orden de los Siervos de María. En esta última se lee una importante afirmación sobre el espíritu primigenio de la Orden: «Vosotros, por la gran devoción que tenéis a la bendita y gloriosa Virgen María, habéis tornado de ella el nombre y habéis querido ser llamados humildemente Siervos de la Virgen».
Estos siete hombres, que durante sus vidas habían permanecido unidos por el vínculo de una auténtica fraternidad, fueron luego objeto de una misma y única veneración. El papa León XIII, el año 1888, los canonizó a todos juntos con los nombres de Bonfilio, Bonayunta, Maneto, Amadeo, Hugo, Sostén y Alejo. Sus cuerpos se conservan en Monte Senario, en un mismo sepulcro; así, un solo relicario guarda los restos mortales de aquellos que habían vivido siempre como hermanos.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

RESPONSORYP /. Orangtua kita membuat tiga hikkhu di Monte Senario: untuk diri mereka sendiri mereka dibangun sebuah gubuk yang miskin, untuk Kristus yang bangkit dalam hati mereka indah mansion. U / untuk biarawan didirikan mistik surga Ordo kita.P /. Banyak tertarik oleh ketenaran dari kesucian nya, mengikuti jejak kaki Nya. U /. Mistik surga Ordo kita didirikan untuk biarawan.P. kemuliaan Bapa dan anak dan Roh Kudus.U /. Orangtua kita membuat tiga hikkhu di Monte Senario: untuk diri mereka sendiri mereka dibangun sebuah gubuk yang miskin, untuk Kristus yang bangkit dalam hati mereka indah mansion. Baik:Dengan kata-kata yang kudus dan mengagumkan contoh kebajikanKami telah melahirkan dalam rangkaAllah Provident, yang setiap saat gereja baru agama keluarganya, sejak abad ke-12 dibesarkan di berbagai lay - pria dan wanita - tujuan mengikuti Kristus lebih dekat dan lebih secara radikal hidup Injil, ' tanpa glosses ", seperti yang digunakan untuk mengatakan mereka. Orang-orang awam, mengesampingkan hal-hal duniawi dan kembali sepenuhnya kepada Allah, yang terlibat dalam penebusan dosa di rumah atau di lokasi terpencil. Ini adalah asal-usul baru kelompok agama, yang, oleh alam Injili, bertobat dan rendah hati, menerima nama-nama saudara-saudara penebusan dosa, miskin Kristus, Humillados, anak di bawah umur, dan sejenisnya. Ini termasuk tunggal sehingga Keluarga didirikan oleh St. Francis dari Assisi, sekuler bertobat, dan oleh santo Domingo de Guzmán, canónigo de Osma.Hacia el año 1240, mientras estaban en lucha el emperador Federico II y la Sede Apostólica, y en las ciudades de Italia reinaban las discordias y rivalidades, siete mercaderes florentinos, por su especial amor a nuestra Señora, hacía ya tiempo que pertenecían a una asociación laical llamada «Siervos de santa María», y, unidos por una fraternal caridad, habían dado un espléndido ejemplo de vida evangélica y de servicio a los pobres y enfermos. Los Siete, impulsados por el Espíritu, decidieron retirarse a un lugar solitario para dedicarse en común a la penitencia y la contemplación.Así, pues, renunciaron al oficio de mercaderes, dejaron sus casas, repartieron sus bienes entre los pobres y las iglesias y, vistiendo el sayal «de paño humilde y descolorido», propio de los penitentes de aquel tiempo, se retiraron primero a una humilde casa fuera de la ciudad; allí, perseverando en el servicio del prójimo y ayudándole en sus necesidades corporales y espirituales, dieron un admirable testimonio de caridad.Más tarde, en torno al año 1245, para apagar su sed de vida contemplativa y entregarse sin tregua a la oración, y para evitar también el peligro de que el jefe de la facción gibelina los obligara a volver a sus casas, siguiendo el consejo de Ardingo, obispo de Florencia, y de san Pedro de Verona - quien se encontraba en esa ciudad y aprobaba su espíritu y estilo de vida -, subieron a la soledad de Monte Senario, no lejos de Florencia, donde construyeron una casa de «material pobre» y erigieron una pequeña iglesia en honor de santa María.Llevaban una vida austera y penitente, en la que algunos elementos provenían de la tradición eremítica, otros de la cenobítica: se ganaban el pan con el trabajo de sus manos, salmodiaban juntos, se ejercitaban en la oración solitaria, se abrían a la palabra de Dios en el silencio y la contemplación; y no rehusaban el trato con los que, agitados por dudas y ansiedades, subían a Monte Senario en busca de consejo y de caridad.Su pobreza fue digna de elogio, como la atestigua el «acta de pobreza» de 1a que hace mención la bula Deo grata del papa Alejandro IV: por ella, fray Bonfilio, prior mayor de la iglesia de santa María de Monte Senario, y los demás frailes prometieron solemnemente que nunca tendrían cosa alguna en propiedad. Andando el tiempo, algunos fueron ordenados presbíteros.Como su fama de santidad se iba propagando, fueron muchos los que pedían unirse a ellos, y así, con el tiempo, conservando el nombre de Siervos de santa María, adoptaron la Regla de san Agustín con las oportunas adaptaciones. En cuanto al hábito que llevaban, el ultimo redactor de la «Leyenda sobre el origen de la Orden» refiere que los siete Padres lo vistieron «para significar la humildad de la Virgen María y como recuerdo de los dolores que sufrió en la pasión de su Hijo». Por todo lo cual, en los antiguos documentos, estos siete hombres son llamados con razón «nuestros progenitores» y «nuestros padres», puesto que ellos fueron los verdaderos fundadores de los Siervos de santa María. La Orden empezó enseguida a extenderse por la Toscana y otras regiones del centro de Italia, contribuyendo a una mayor difusión de la luz del Evangelio y del culto a la Virgen María.El obispo Ardingo aprobó los primeros estatutos de los Siervos de santa María y, según datos fidedignos, el papa Inocencio IV les concedió la protección de la Sede Apostólica y, además, aprobó su género de vida pobre y penitente. Su sucesor Alejandro IV, en 1256, confirmó la aprobación de su predecesor con la bula Dea grata. Finalmente, después que, gracias a la gestión de san Felipe Benicio, fueron superados los obstáculos que se oponían a la vida y propagación de nuestra Orden, el papa Benedicto XI, en 1304, con la bula Dum levamus aprobó definitivamente la Orden de los Siervos de María. En esta última se lee una importante afirmación sobre el espíritu primigenio de la Orden: «Vosotros, por la gran devoción que tenéis a la bendita y gloriosa Virgen María, habéis tornado de ella el nombre y habéis querido ser llamados humildemente Siervos de la Virgen».Estos siete hombres, que durante sus vidas habían permanecido unidos por el vínculo de una auténtica fraternidad, fueron luego objeto de una misma y única veneración. El papa León XIII, el año 1888, los canonizó a todos juntos con los nombres de Bonfilio, Bonayunta, Maneto, Amadeo, Hugo, Sostén y Alejo. Sus cuerpos se conservan en Monte Senario, en un mismo sepulcro; así, un solo relicario guarda los restos mortales de aquellos que habían vivido siempre como hermanos.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

RESPONSORY
P /. Orang tua kita melakukan tiga tempat tinggal di Monte Senario: untuk diri mereka sendiri
membangun sebuah gubuk miskin, karena Kristus dalam hati mereka, mereka mengangkat satu
rumah indah.
U / Untuk biarawan mendirikan pencari mistis kami Order.
P /. Tertarik dengan ketenaran kesucian nya banyak mengikuti jejaknya.
U /. Untuk para biarawan mendirikan pencari mistik Ordo kita.
P. Kemuliaan bagi Bapa dan Anak dan Roh Kudus.
U /. Orang tua kita melakukan tiga tempat tinggal di Monte Senario: untuk diri mereka sendiri
membangun sebuah gubuk miskin, Kristus bangkit dalam hati mereka setelah
rumah indah. Atau: Dengan kata-kata suci dan contoh mengagumkan kebajikan telah melahirkan kita pada masa Orde The provident Allah, yang sepanjang waktu memperkaya Gereja dengan keluarga religius baru, dari abad kedua belas menimbulkan dalam banyak awam - pria dan wanita - untuk mengikuti lebih dekat kepada Kristus dan hidup Injil lebih radikal, "tanpa glosses" karena mereka digunakan untuk mengatakan ta men. Mereka mengesampingkan urusan duniawi dan benar-benar berbalik kepada Tuhan, terlibat dalam penebusan dosa di rumah mereka atau di lokasi terpencil. Ini sering menjadi sumber kelompok agama baru yang, oleh evangelis, bertobat dan rendah hati sifatnya, menerima nama-nama Brothers Tobat, Miskin Kristus, Dipermalukan, Anak-anak, dan sejenisnya. Di antara keluarga-keluarga tunggal disorot didirikan oleh Santo Fransiskus dari Assisi, awam bertobat, dan Santo Dominikus, Canon of Osma. Pada tahun 1240, saat mereka berjuang Kaisar Frederick II dan Tahta Apostolik, dan kota di Italia perselisihan dan pertengkaran memerintah tujuh pedagang Florentine, untuk cinta mereka khusus untuk Bunda Maria, sudah lama milik asosiasi awam disebut "Hamba-hamba Maria", dan disatukan oleh kasih persaudaraan, telah memberikan indah contoh kehidupan evangelis dan pelayanan kepada orang miskin dan sakit. Tujuh, yang dipimpin oleh Roh, memutuskan untuk pensiun ke tempat terpencil untuk terlibat dalam umum untuk penebusan dosa dan kontemplasi. Jadi mengundurkan diri kantor pedagang, meninggalkan rumah mereka, dibagi hartanya antara orang miskin dan gereja-gereja dan, mereka memakai kain karung "rendah hati dan pudar kain" yang tepat untuk para pendosa waktu, pertama kali pensiun untuk rumah sederhana di luar kota; ada, tekun dalam melayani orang lain dan membantu mereka dalam tubuh mereka dan kebutuhan rohani, memberikan kesaksian mengagumkan amal. Kemudian, sekitar tahun 1245, untuk memuaskan kehausan mereka hidup kontemplatif dan menyerah tanpa henti untuk berdoa, dan juga menghindari bahaya bahwa Ketua Fraksi Ghibelline memaksa mereka untuk kembali ke rumah, mengikuti saran dari Ardingo, uskup Florence, dan St Peter of Verona - yang berada di kota itu dan disetujui semangat dan gaya hidup -., naik ke kesendirian Monte Senario, tidak jauh dari Florence, di mana mereka membangun sebuah rumah "materi miskin" dan membangun sebuah gereja kecil untuk menghormati St. Mary mengenakan kehidupan yang keras dan tobat, dimana beberapa elemen berasal dari tradisi pertapa, yang lain coenobitic: roti yang diperoleh dengan kerja tangannya, meneriakkan bersama-sama, dilakukan dalam doa soliter, dibuka untuk firman Allah dalam keheningan dan kontemplasi; dan tidak menolak kesepakatan dengan itu, gelisah oleh keraguan dan kecemasan, naik ke Monte Senario saran dan amal. kemiskinan mereka adalah terpuji, seperti yang disaksikan oleh "tindakan kemiskinan '1a menyebutkan Bull Deo grata Paus Alexander IV: untuknya, Fra Bonfiglio, lebih besar sebelum gereja Santa María de Monte Senario, dan perjanjian biarawan lain untuk tidak pernah memiliki apa pun di properti. Dalam waktu, imam beberapa ditahbiskan. Sebagai reputasinya untuk kesucian menyebar, ada banyak yang meminta untuk bergabung dengan mereka, dan sebagainya, dari waktu ke waktu, mempertahankan nama Pegawai Negeri Maria, mengadopsi Peraturan Santo Agustinus dengan penyesuaian yang diperlukan. Mengenai kebiasaan mereka kenakan, editor terakhir dari "Legenda asal Ordo" mengacu pada tujuh Bapa berpakaian "berarti kerendahan hati Bunda Maria dan sebagai pengingat rasa sakit yang dideritanya dalam gairah nya Anak ". Untuk semua alasan ini, dalam dokumen lama, tujuh laki-laki tepat disebut "nenek moyang kita" dan "nenek moyang kita", karena mereka adalah pendiri sebenarnya dari Pegawai Negeri Maria. Pesanan segera mulai menyebar melalui Tuscany dan daerah lain di Italia tengah, berkontribusi terhadap difusi lebih besar dari terang Injil dan kultus Perawan Maria. Uskup Ardingo menyetujui undang-undang pertama dari Pegawai Negeri Maria dan, sebagai data yang dapat diandalkan, Paus Innocent IV diberikan mereka perlindungan Takhta Apostolik dan juga mengadopsi genre yang miskin dan tobat hidupnya. Penggantinya Alexander IV, tahun 1256, menegaskan persetujuan pendahulunya dengan banteng Dea grata. Hambatan Akhirnya, setelah itu, berkat upaya dari St Philip Benicio diatasi menentang kehidupan dan penyebaran Ordo kita, Paus Benediktus XI, di 1304, dengan levamus banteng Dum akhirnya menyetujui Orde Pegawai Mary. Dalam kedua membaca pernyataan penting tentang semangat asli dari Ordo: "Kamu, pengabdian besar bahwa Anda memiliki diberkati dan mulia Perawan Maria, telah menjadi namanya dan berharap untuk disebut Pegawai rendah hati Perawan" . Ketujuh orang selama hidup mereka telah dipersatukan oleh ikatan persaudaraan sejati, kemudian subjek satu dan penghormatan yang sama. Paus Leo XIII, 1888, dikanonisasi bersama dengan nama-nama Bonfiglio, Bonayunta, Manetho, Amadeo, Hugo, Bra dan Alejo. Tubuh mereka yang diawetkan di Monte Senario, di kuburan yang sama; baik, salah satu kuil rumah sisa-sisa orang-orang yang selalu hidup seperti saudara.